«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容59篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(2)

    认识”则是“同时”现起的了。然而，因为关于陈那是否有“刹那”的理论，非本文之主题，故在此不详述。　　此外，窥基的弟子慧沼在《成唯识论了义灯》中曾提及：　　诸处但言“五俱意识”亦缘“五境”，不说同性。...窥基，《成唯识论述记》；《大正藏》册43。　　9、唐?窥基，《成唯识论掌中枢要》；《大正藏》册43　　10、唐?慧沼，《成唯识论了义灯》；《大正藏》册43。　　11、唐?智周《成唯识论演秘》；《大正藏》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16533061642.html

  • 五性各别与理佛性、行佛性——瑜伽行派的佛性思想

    rdquo;。但是，护法系没有沿着这种诠释进路，明确反对“真如种子”的提法。慧沼《成唯识论了义灯》说： 　　无常法是因。本《疏》云：亦简真如受熏为种。《要集》云：如虽受熏不为法因，但...困境中，建立了“种性”观念。瑜伽行派依“本有无漏种子”是对“一切众生有如来藏”给予善巧解说，如来藏的本有是“超越本有...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542961689.html

  • 周叔迦：八宗概要（2）

    常依难陀。两派之间颇有争议。西明一派传人新罗，创立了新罗的瑜伽学派。窥基弟子有慧沼(648--714)，著《成唯识论了义灯》，沼传智周(668--723)，著《成唯识论演秘》。三代相承，世称唯识三祖，而《枢要》、《了义灯》、《演秘》成为研究唯识的宝钥。智周以后，便逐渐消沉了。慈恩宗是特别以《解深密经》及《成唯识论》为根据，成立其宗旨，以偏计所执相，依他起相，圆成实相摄一切染净诸法；立五位而判有为、...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404464551.html

  • 论法相宗新罗系的理论特色

    之能否成佛，现世是否不断修持，应该与本有种子起同等作用。因此，至少在理论上应该承认，一切众生皆可成佛。这同窥基坚持有一类有情“毕竟无涅槃性”，当然是相反的。　　另外，窥基弟子慧沼所撰《成唯识论了义灯》...何方，怎样形成的呢?作为玄奘思想的代表作《成唯识论》有明确的说明。其卷二介绍了印度诸师的三种意见：一，“一切种子皆本性有，不从熏生；由熏习力但可增长”。二，“种子皆熏故生，所熏、能熏俱无始有故，诸种子无...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322765747.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（三）

    关于行相之义，可从唯识典籍探知，如：护法造、玄奘译的《成唯识论》卷第二云︰“此识行相所缘云何？谓不可知执受、处、了。了谓了别，即是行相。识以了别为行相故。……达无离识所缘境者，则说相分是所缘、见分名行相。”6此为唯识家之见分行相说，名取境之功能为行相。关于其字义，遁伦《瑜伽论记》卷第一上︰“行相义者，行谓见分，相即相分。行之相，故名为行相。”7慧沼大师于《成唯识论了义灯》卷第三也阐释︰“见分名...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570068455.html

  • 慈恩宗——唐代佛家六宗学说略述之一

    反对说，另著《成唯识论了义灯》批判圆　　测、道证的旧疏，又作《因明人正理论义纂要》简别文轨等异义，　　这才使各方面的学说定于一尊，而慈恩宗势也以此时为最盛。跟　　着有他的弟子智周（公元668一723年）...玄奘译出《佛地经论》《成唯识论》才确　　定了的）。　　六慈恩宗义三——教与观　　慈恩宗的立宗，有它独到的判教和观法。关于判教，从南北　　朝以来，一向议论纷歧，莫衷一是。到了慈恩宗，依据《解深密　　经》给它...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024968722.html

  • 惟贤法师：实修问答集

    窥基之提议以护法论师之观点为依糅译十家之义，集成《成唯识论》，是我国唯识宗的标志与思想核心。为解释《成唯识论》，窥基作《成唯识论述记》，一传弟子慧沼著《成唯识论了义灯》，二传弟子智周著《成唯识论演秘》...惟贤法师：实修问答集　　1. 四十一位法身大士与佛在涅槃境界上是否有程度上的区别？　　答：　　当然有区别。什么叫法身大士呢？凡是契证了空性，证得如幻三昧，了解一切法如空，当体即空，证到这个境界就叫...

    惟贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111268944.html

  • 心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结

    不能被证实，那么，此“境”就是“假有”或根本不存在。然而，当玄奘去印度时，当时印度佛学界对于“见相”二分是同一种子所生还是不同种子所生，发生了争论。据惠沼《成唯识论了义灯》卷1记载，当时有三种意见：第...唯识经典，遂有了新译与旧译之别。玄奘之高足窥基以其师编译的《成唯识论》等为核心，建立了法相唯识宗。其学说反映于心性论方面，最突出的是莫过于改“九识”说为八识说，并鲜明地改变了古唯识学与如来藏思想的渊源...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00412069658.html

  • 略述唯识学对赖耶存在的论证

    、《成唯识论掌中枢要》、《成唯识论了义灯》等。但是由于唯识学义理艰深，文词晦涩，无论是论典本身还是其注疏，我们今天读来都感到极为艰涩难懂。好在近现当代唯识学者对唯识论典以白话文作了阐释，如韩清净先生的...全是继承《瑜伽师地论》第三卷之六百六十法归纳统摄整理而成。惠沼大师在《成唯识论了义灯》卷一言：“明支分，谓诸菩萨所造论意，非但为弘佛经，亦为广显瑜伽中义，诠教不同，略有十支。支谓支分，并是瑜伽所有之支...

    上恒法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
上一页123456下一页